品读孔明
自动化学院 张勋

    人言“老不读三国，少不读水浒”，此言不仅为了中和一下“智慧”与“热血”的冲突，同时也给人留下这样一个印象：三国智如海深，水浒洒脱豪放。而三国中的诸葛亮更为家喻户晓的人物。
    经过历朝历代的颂扬，诸葛亮忠于汉室之高风亮节，以及其鞠躬尽瘁、死而后已之形象早已深入人心。诸葛亮的人格魅力和道德风范更是被历代统治者以及普通民众抬到了“昆仑”般的高度。朱子彦教授经过多年研究认为，诸葛亮的事功、智慧、德操均被后人无限夸大。从历史的角度看，诸葛亮既非神，也非圣，但长期以来人们却一直把他高高地供奉在神坛与圣坛上。现在，国人确有必要重新解读诸葛亮，将他从神坛上、圣坛上请下来，去掉其头上耀眼的光环，以理性的目光看待之。
    有著名学者指出，诸葛亮是一个不折不扣的野心家。当时的曹操、孙权有着相对雄厚的人才谋士储备，诸葛亮并不足以受到他们的重用。而刘备却是一个极具升值行情的潜力股，而且身边出谋划策的人才相对匮乏。所以诸葛亮投奔刘备，看中的是刘备在军事实力和人力资源上的“一穷二白”，而不是为了拥刘反曹。此外，由于关羽的骄横跋扈，成了日后诸葛亮攫取权力道路上的最大障碍，因而他明知吕蒙偷袭荆州而兵败麦城的关羽处境危急，但足足半年间却不以一卒相救，最终导致关羽丢失荆州，身首异处。后来，诸葛亮又巧妙地运用权术，分割了刘备最为信任的重臣法正、李严的部分权力。如是经过十多年的苦心经营，诸葛亮终于登上了他梦寐以求的丞相之位。
    大量的史料也证明，诸葛亮是个权力欲望很强的人。其在蜀汉秉政时，废黜李严，打击魏延、廖立，将军政大权牢牢控制在自己手里。他不仅大权独揽，且以“太上皇”自居，将后主刘禅置于股掌之中。诸葛亮竭尽全力进行北伐，其目的并非是为了“兴复汉室”，而是冀图通过北伐来树立绝对权威，晋爵封王，实现刘备白帝托孤时许诺的“君可自取”。诸葛亮对李严说，如果“灭魏，虽十命可受，况于九锡？”九锡是权臣夺取皇位的工具，自王莽迄五代十国，权臣篡位，必先受九锡，然后皇袍加身，此为改朝换代之惯例。诸葛亮毫不避讳人臣之大忌，公然声称北伐一旦成功，他便要受九锡，这难道不是证明了他的不臣之心！
    当然，诸葛亮有称帝之心也与当时的政治环境有关。汉魏之际，五德终始说盛行，皇权衰落到极点，君臣名分的纲常伦理亦遭到严重破坏，这就给权臣受九锡与禅代鼎革提供了政治土壤与舆论导向。诸葛亮遭逢乱世，幸遇明主，初必竭尽全力酬答先主刘备的知遇之恩。然“后主时，诸葛亮功德盖世”，又掌握了蜀汉全部的军政大权，刘禅昏庸无能，诸葛亮是否能心甘情愿地辅佐幼主，就很值得怀疑。“天下咸知汉祚已尽”，“天厌汉德久矣”，这是大势所趋，是历史发展之必然，谁也阻挡不住。值此背景之下，一旦时机成熟，诸葛亮效仿“汉魏故事”，在蜀中筑起受禅台亦不无可能。当然，“诸葛一生唯谨慎”，在功业未建的情况下，他断然不敢冒天下之大不韪而轻举妄动。但如果北伐成功，汉室“光复”，诸葛亮本人，抑或其子孙极有可能凭藉盖世之功，实现易代更祚，登上帝位。
    对于诸葛亮，我只想说他是那个时代的一个谜，在那个特定的时间，特定的地点上演了一场关于智慧与武力的千古绝唱，没有人特意地去神化他。仅仅是因为，我们的历史需要最精确的研究，最真实的论述，所以就有了我们今天不断探索的脚步，而历史能留给我们的也恰恰是他这种最“迷人”的魅力。